Skip to main content
www.bilvavi.net
  • שו”ת?
  • חדש ממש!
  • עלון שבועי
  • שיעורים שבועי
  • ספרים
  • ארכיון
  • סקירה כללית
  • יצירת קשר
  • תרומה
  • ENGLISH
 ♦ כל שבוע שְׁבוּעִי ♦   אינטרנט הוא אבי אבות הטומאה 

Search form

מלחמה תשפ"ד
  • הכרת הבורא
    • הקדמה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"א
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ב
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ג
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ד
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ה
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ו
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ז
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ח
    • בלבבי משכן אבנה - ח"ט
  • הכרת עצמי
    • סולם של עליה
      • דע את עצמך
      • דע את נפשך
      • דע את הרגשותיך
      • דע את מחשבותיך
      • דע את דעתך
      • דע את דימיונך
      • דע את יחודך
      • דע את הויתך
    • דע את - כלליים
      • דע את חלקך-ותן חלקנו
      • דא את אמונתך
      • דע את ביתך
      • דע את ביטחונך
      • דע את גאולתך
      • דע את גופך
      • דע את ילדיך
      • דע את כוחותיך
      • דע את ליבך
      • דע את מנוחתך
      • דע את משפחתך
      • דע את עמך
      • דע את רעך
      • דע את שמחתך
      • שמחתך בפורים
      • דא את תורתך
        • דע את תורתך מושגים
        • דע את תורתך הדרכה מעשית דרכי הלימוד
        • תיקון דרכי מסירות נפש
  • התבודדות
    • ספר התבודדות
    • דע את נשמתך
    • המספיק לעובדי השם
    • נוספים התבודדות
  • 4 היסודות
    • הקדמות כלליות לתיקון המידות
    • ארבעת היסודות | הכרה עצמית
    • ארבעת היסודות שורשי התנועות הנפשיות
    • מבוא לארבעת היסודות מהספר דע את נפשך
    • ארבעת היסודות | מהות הכוחות
      • ארבעת היסודות | מהות עפר
      • ארבעת היסודות | מהות מים
      • ארבעת היסודות | מהות רוח
      • ארבעת היסודות | מהות אש
    • ארבעת היסודות | איזון כוחות הנפש השליליים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית עפר
        • תיקון עצלות ועצבות
        • תיקון עצבות
        • תיקון עצלות
        • תיקון כח הריכוז
        • הכרת כוחות ושימוש השמחה
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | מים
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | רוח
      • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש גאוה
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כעס
        • ארבעת היסודות | הדרכה מעשית | אש כבוד
  • דרשות
    • בלבבי 7/10
    • מלחמה תשפ"ד
    • שער הנון
    • קורונה
    • ערב רב
    • דרשות לציבור
    • עולם האישה
      • עולמה הפנימי של בת ישראל
      • דרשות שנות לנשים
    • על המידות
    • יסודות הכוחות
    • המיטב של בלבבי
    • דרשות בחו"ל
      • שיעורים בארה"ב אייר תשפ"ג
      • שיעורים בארה"ב כסלו תשפ"ג
      • שיעורים בלאש אנג'לס תשס"ז
      • שיעורים בעזור נוי יורק, לייקווד,בלטימור תשס"ז
      • שיעורים ארגנטינה בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בברזיל בחודש כסלב תשע"ח
      • שיעורים בפנמה לפני ר"ה תשע"ח
    • שיחות התעוררות
    • בית היהודי
    • גאולה הפנימית
    • הדור שלנו
    • ניגונים
    • פניני תורה
    • עדויות
    • עולם הביטחון
    • עולם הדיבור
    • עולם הדמיון
    • עולמות
    • שאלות ותשובות
    • מ"ח דרכים
    • English
      • The 4 Elements - Practical Advice on Simcha
      • Four Elements | Self-Awareness & Empowerment
      • Gateways to Hashem
      • Assorted Droshos
      • Chodesh - Avodah
      • Hisboddedus
      • Your Home
      • Inner Redemption Series
  • תורה ותפילה
    • תורה
      • פנימיות
        • צורת אדם
        • צורת אדם ליקוטי שיעורים
        • פרשה
          • חמישה חומשי תורה
            • חומש בראשית
              • בראשית
              • נח
              • לך לך
              • וירא
              • חיי שרה
              • תולדות
              • ויצא
              • וישלח
              • וישב
              • מקץ
              • ויגש
              • ויחי
            • חומש שמות
              • שמות
              • וארה
              • בא
              • בשלח
              • יתרו
              • משפטים
              • תרומה
              • תצוה
              • כי תשא
              • ויקהל
              • פקודי
            • חומש ויקרא
              • ויקרא
              • צו
              • שמיני
              • תזריע
              • מצורע
              • אחרי מות
              • קדושים
              • אמור
              • בהר
              • בחוקתי
            • חומש במדבר
              • במדבר
              • נשא
              • בהעלותך
              • שלח
              • קורח
              • חוקת
              • בלק
              • פנחס
              • מטות-מסעי
            • חומש דברים
              • דברים
              • ואתחנן
              • עקב
              • ראה
              • שופטים
              • כי תצא
              • כי תבוא
              • ניצבים
              • וילך
              • האזינו
              • וזאת הברכה
            • פרשה תשפ"ד
            • שיחת השבוע מבני ברק תשע"ו-ח
            • פרשה תשע''ח
            • פרשה תשע''ז
            • פרשה תשע''ג-ד
            • פרשה תשס''ו
            • פרשה תשס''ה
            • פרשה תשס''ג
            • סוגיות בפרשה
            • ארבע פרשיות
            • נושאים בפרשה
        • תורת הרמז
        • טעמי המצוות
        • אגדתא
          • אגדות השס באופן של בנין
          • משנה ראשונה בברכות - אגדתא
          • כפה עליהם הר כגיגית
        • אהבת השם - יראת השם
          • מערכות באהבת השם
          • סוגיות באהבת השם
          • מערכות ביראת השם
          • סוגיות ביראת השם
        • פרקי אבות
          • פרקי אבות פרק א
          • פרקי אבות פרק ו
          • פרקי אבות מהר"ל
      • פשט
        • גמרא
          • מסכת ב"ב פרק א
          • מסכת ביצה פרק א
          • מסכתות שונות
        • שֻׁלְחָן עָרוּך
          • אורח חיים
          • חושן משפט
            • חושן משפט אבידה ומציאה
            • חושן משפט אדם המזיק
            • חושן משפט נזקי ממון
          • יורה דעה
        • סוגיות לל"ט מאלכות שבת
    • תפילה
      • תפילת שמונה עשרה
      • עיונים בתפילה
      • שער התפילה למבי"ט
  • מועדים
    • אלול
    • נוספים לאלול
    • ימים נוראים
      • ראש השנה
      • נוספים ראש השנה
      • יום כיפור
      • נוספים ליום כיפור
    • סוכות
    • איך להתנהג אחרי החגים
    • חנוכה
    • נוספים חנוכה
    • שובבים
    • ט''ו בשבט
    • פורים
    • נוספים פורים
    • פסח
    • פסח שני
    • לג בעומר
    • שבועות
    • תשעה באב
    • בין המצרים
    • נוספים בין המצרים
    • בין הזמנים
    • ט"ו באב
    • ראש חודש
      • מהות החודש
      • מזל החודש
      • שבט החודש
      • עבודת החודש
      • החודש הזה
        • ניסן
        • אייר
        • סיון
        • תמוז
        • אב
        • חודש אלול
        • תשרי
        • מר חשון
        • כסלו
        • טבת
        • שבט
        • אדר
    • שבת
      • שבת קודש
      • הכנה לשבת קודש
      • מלווה מלכה
  • פירושים
    • ספרי חסידות
      • ספר בעל שם טוב
      • ספר להב אש
      • ספר תניא
      • ספר יושר דברי אמת
      • ספר ליקוטי מוהר"ן
      • ספר ליקוטי מוהר"ן ישן
    • שלוש עשרה העיקרים
    • ספר מורה נבוכים
    • ספר מורה הפרישות ומדריך הפשיטות
    • ספר המספיק לעובדי השם
    • ספר משלי
      • ספר משלי א
      • ספר משלי ב
      • ספר משלי ג
    • ספר דעת תבונות
    • ספר בית אלוקים
    • ספר הזוהר
    • ‏ספר מסילת ישרים
    • ספר חובת הלבבות
      • הלבבות שער היחוד
      • הלבבות שער הבחינה
      • הלבבות שער עבודת ה
    • ספר נפש החיים
      • נפש החיים שער א
      • נפש החיים שער ב
      • נפש החיים שער ג
      • נפש החיים שער ד
    • ספר דרך השם
      • דרך השם תשע"ב
      • דרך השם תשס"ח
    • מהר"ל
      • מהר"ל נתיב התורה
      • מהר"ל על ענווה
      • מהר"ל פרקי אבות
    • ספר קהלת
  • בלבביפדיה
    • בלבביפדיה | מחשבה אות א
    • בלבביפדיה מחשבה אות ב
    • בלבביפדיה מחשבה אות ג
    • בלבביפדיה | מחשבה שיעורים כלליים
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית אות א
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית אות ב
    • בלבביפדיה | עבודת השם פנימית שיעורים כלליים

כל המאמרים בעברית english translations

ללהצטרף לרשימת העלונים אונליין
Subscribe to Bilvavi weekly

ENGLISH SITE

דרשות לציבור
 next in series:Droshos - The Evil Infinite
 previous in series: Droshos - Teaching Yiras Shamayim
  • להפסיק
  • להאזנה
  • mute
  • unmute
  • max volume
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
    • להאזנה דרשות 063 פדיון הבן תשע
      The Depth of Pidyon HaBen

Droshos - The Depth of Pidyon HaBen

  • 12841 reads
  • Printer-friendly version
  • שלח דף במייל

Preface

Baruch Hashem, we are meriting here to fulfill the mitzvah of pidyon haben (redeeming a firstborn child).

Chazal say that “learning Torah is great, for it brings one to act”[1]. When one acts upon his learning, that reveals the light of the Torah. Therefore, let us learn here about the mitzvah in a way that reveals the light of our learning, which enables us to act properly - and then we will feel the light of what we have learned.

Let us try to understand the concept of the mitzvah – its concept, its root, and its purpose.

The Root of Redeeming The Firstborn

The mitzvah of pidyon haben is written in the possuk, “To Me belongs all the firstborn.” After Hashem brought the plague of the firstborns upon Egypt, Hashem sanctified all the firstborns of bnei Yisrael.

So the mitzvah of pidyon haben seems to have begun with the exodus of Egypt, in which we became the firstborns of Hashem, after Hashem brought the plague of the firstborns upon Egypt. Ever since then, the firstborns have been sanctified.

The Rashbam and the Ramban (Parshas Bo) explain that when we were brought to Eretz Yisrael, that is when we became obligated in the mitzvah. The Rashbam explains that the Leviim did not sin with the Golden Calf, and therefore they are not obligated in pidyon haben. Thus, the mitzvah did not begin with the exodus – it began with the sin of the Calf, in which the avodah was taken from the firstborn; and thus the Leviim, who did not participate, did not become obligated in pidyon haben.

So, the mitzvah of pidyon haben has two sources – the exodus, and the sin of the Calf. Let us try to understand a little of the root of this mitzvah.

What is the concept of a pidyon?

There is a mitzvah of pidyon shvuyim, to redeem a captive. There is also a mitzvah of pidyon on a firstborn donkey (pidyon peter chamor). So there are several kinds of pidyon.

From Egypt, we were redeemed, and it was called a “geulah”; “From the house of Egypt we were redeemed (“ge’altanu”), and from the house of slaves we were redeemed (“pidisanu”).”  What is the difference, though, between “geulah” and “pidyon”? They seem to be almost identical concepts; they are both about redemption.

The Arizal, however, explained that there is a difference: with geulah, nothing is given in return; but when there is pidyon, something is given in return. For example, when we would do pidyon on terumah with money, the halacha is that you have to add on some amount of money in addition to the actual value.

When it comes to the pidyon we make on a bechor\firstborn, not only do we redeem the bechor, but we give money, five selaim[2], in place of the bechor. It’s not for free. But geulah is for free; we don’t give anything along with geulah. With pidyon, we redeem something, and we give something along with it.

A Deeper Look At Pidyon HaBen

Upon some more reflection, we can ask: did the mitzvah of pidyon haben come about through something good, or something negative?

The Rashbam and the Ramban both explain that since the sin with the Calf, the status of holiness was removed from the firstborns and given to the Leviim [because the firstborns sinned with the Calf, while the Leviim did not]. So pidyon haben is rooted in the fact that the Leviim took the place of the firstborns. The Leviim are like a pidyon in place of the firstborns.

So the first time we needed a pidyon began with the sin with the Calf; it did not begin with the exodus. Had the bnei Yisrael not sinned with the Calf, the firstborns would have retained their holy status, and they would have done the Avodah in the Beis HaMikdash; each firstborn born to any Yisrael would have been able to do the Avodah, if not for the sin with the Calf. The bechor himself would have had a status of a Kohein and be able to do the Avodah of the Beis HaMikdash.

Thus, the entire mitzvah of pidyon haben which we have today is a result of the sin with the Calf, when the bnei Yisrael fell from their level, in which we have to give money to the Kohen in order to redeem our firstborn child. So pidyon haben today is all a result of something negative: the sin with the Golden Calf.

If the pidyon haben today would be like the pidyon haben we were commanded with when we left Egypt – which was in place of the firstborns of Egypt – then it would be a result of something holy. Our firstborns would retain their holy status.

The Question

But since the pidyon haben of today is to redeem our firstborn from the Kohen by giving him money - which is rooted in the sin of the Calf - we must then wonder: why do we make a simcha today out of pidyon haben? What are we so joyous about?? The firstborns lost their holy status after the sin with the Calf, and it was given instead to the Leviim; this is something to be sad about, not something to celebrate! If so, why do we make a simcha today out of a pidyon haben??

The Bechor\Firstborn In Terms of The Physical and the Spiritual

The Gemara[3] says that “Yaakov redeemed Avraham”, and the Gemara explains that because Yaakov was in the place of Avraham, with regards to the fact that he raised only good children; Avraham had a wayward child [Yishmael], [and Yitzchok also had a wayward child - Esav], whereas Yaakov had only righteous children. The twelve tribes were really supposed to be born to Avraham, but it was decreed on Avraham that he had to endure the test of difficulty in raising children. Thus, Yaakov took Avraham’s place and “redeemed” him - by raising children that were all holy.

We see from this that the concept of pidyon was really around before the sin with the Golden Calf: Yaakov made a “pidyon” on Avraham. What does this mean - how do you redeem Avraham Avinu?! And why did Yaakov redeem Avraham, and not his own son, Yitzchok?

Avraham’s firstborn was Yishmael, and Yitzchok’s firstborn was Esav. Both were not holy, so they were not a true bechor. The firstborn of Yaakov, though, was Reuven, of whom Yaakov said, “Kochi v’raishis oni”, “He is my strength and the beginning of my offspring.” Chazal explain that this was because Yaakov never saw keri (emission) in his entire life; thus, Reuven is a true bechor, because he was the first seed to come from Yaakov.

With most people, however, the bechor is not a true bechor! Perhaps he is the first to exit the mother’s womb and thus he has certain halachos of peter rechem (first to exit the womb), but he is not necessarily the bechor to his father. It cannot always be said of every firstborn child that he is “my strength and beginning of my offspring.”

Avraham had to endure the pain of raising a wayward child. What is the root of this? It is rooted in the curse given to Chavah: “I will greatly increase your pains, and with pain shall you bear children.” Rashi explains that women have to endure the pains that come with raising children. Avraham and Sarah existed to fix the sin of Adam and Chavah, thus they were given the curse of having pain from raising children.

Why indeed must there be pain in raising children?

“Raishis”: Beginnings

Every beginning (raishis) can either be the root of holiness, or evil, chas v’shalom.

The first time there is a concept of “raishis” (beginning) in Creation was by “Beraishis”, the beginning of Creation, which was a holy beginning, for it was Hashem’s handiwork.

But when a person has a bechor, which is his “raishis oni” (“first of my offspring”), is it always holy? Was the child born with complete holiness…?

Dovid HaMelech said, “I was born in iniquity, and with sin my mother conceived me.” There is no person born in complete holiness, ever since the sin of Adam and Chavah; every person born since then is born from physical desire of the parents, and not from complete holiness. Even Dovid HaMelech was born from his parents’ desire, and his father was Yishai, one of the four tzaddikim who never sinned, as Chazal say; so even the most perfect tzaddik does not escape physical desire, therefore, even the child of a tzaddik also comes from desire.

Thus, the depth of why we need a pidyon on a bechor is because the birth of the bechor is not rooted in complete holiness. If a bechor would be born today in complete holiness and not out of desire, but purely because Hashem commanded one to bear children - if that would be a person’s total intention in having a child - there would be no negative spiritual effect on the firstborn child to redeem him from.

Every birth is thus missing a true and holy beginning. Because the “beginning” has become impaired, there is a necessity for pidyon.

Thus, the deeper meaning behind pidyon haben on our bechor is that we are redeeming him from the ruination that came upon Creation. We were redeemed from Egypt and had a pidyon from it. We were redeemed from that confinement and from that evil place. So too, a pidyon on a bechor is to redeem him from the root of evil that is stained on his soul as a result of the lack of holiness we are born with.

Pidyon haben is thus about redeeming our beginning: that our beginning should become holy, and not be unholy, chas v’shalom.

 

Pidyon HaBen – An Atonement for the Sale of Yosef

Pesikta D’Rav Kahana says that the reason why we have a mitzvah of pidyon haben with five selaim (silver) is to atone for the sale of Yosef, who was like a bechor, for Yosef is called bechor shor (“firstborn” and “ox”) he was sold for 20 silver coins, which is equal to 5 selaim.

This reveals a new understanding in pidyon haben: besides for the simple reason, which is the fact that our firstborns became holy after Hashem brought the plague of the firstborn upon Egypt, we have another reason: to atone for the sale of Yosef.

Reuven and Yosef: Two Levels of A “Bechor”

The depth of this matter is as follows. Yaakov’s bechor was Reuven. However, the status of bechor was taken from Reuven and given to Yosef[4]. What indeed is the difference between the status of bechor of Reuven with the status of bechor of Yosef?

Reuven was only the “peter rechem” (first to exit to the womb) of his mother Leah, but he was not considered the true bechor of Yaakov. Reuven is the physical kind of bechor, for he is called “Kochi v’raishis oni” (“my strength and the beginning of my offspring”). But Yosef is called “Ben Zekunim” (“Son born in old age”) and Rashi explains that this means that Yaakov transmitted to Yosef all of the Torah that he learned by Shem and Ever.

So it is Yosef who is the real bechor of Yaakov, for he is the raishis (beginning) of the chochmah (wisdom) of Yaakov, since Yaakov transmitted his main wisdom to him. He is not the physical bechor that Reuven was. When Reuven lost his status of bechor, the bechor concept was essentially switched from being a physical title to being a completely different definition: the raishis\beginning of one’s chochmah\wisdom.

Reuven was the first “physical” bechor of Yaakov. But Yosef is the true bechor of Yaakov, for he received the chochmah from his father. He is the raishis of chochmah. We find that by the word “Beraishis”, the Targum translates it to mean “B’raishis - b’chochmasah”, that chochmah\wisdom is called raishis\the beginning.

So there is bechor of our guf\physical body, which was like Reuven, and there is bechor\raishis in the inner sense, which is the bechor of one’s chochmah.

The bechor of guf (physical firstborn) comes from bodily desire of the parents; such a bechor cannot retain its holiness, as we see from the fact that the bechoros sinned with the Calf. But the inner kind of bechor is when the bechor is the raishis of chochmah.

Thus, when we do pidyon haben, what are we doing? [According to this inner perspective that we have explained], we are redeeming him from being a merely physical bechor, which comes from physical desire, and we instead bring him to holiness, to the beginning of chochmah, to the beginning of Torah, to the beginning of Creation which Hashem made, which was the raishis of all chochmah.

That is what pidyon haben is about.

The Pesikta says that pidyon haben is to atone for the sale of Yosef – the depth of this is, that instead of viewing our bechor as being a mere physical bechor, like Reuven, we need to return every bechor to its more spiritual root, which is like the bechor that Yosef was: the raishis of chochmah.

The Leviim and Kohanim are in the place of the bechoros. Of a Kohen it is written, “For the lips of a Kohen guard daas, and Torah is sought from his mouth, for he is an angel of Hashem.” And, “The Torah comes from Zion, the word of Hashem comes from Jerusalem” – through the Urim V’Tumim, which was on the Kohen.

Bringing The Firstborn Into Holiness

This is the depth of pidyon haben.

So on a simple level, it was rooted in the sin of the Calf, but the depth of the act of the mitzvah is to enter the bechor into the raishis\beginning of chochmah\wisdom.

Thus, when we give money to the Kohen, it is not just a pidyon. To illustrate, when you give a present to a friend, you are not just giving him something – you are becoming connected with him. So too, when you give the money to the Kohen by a pidyon haben, you are connecting the bechor to the raishis of Kehunah – which reveals the raishis (beginning) of chochmah (wisdom). The raishis of chochmah is Hashem – as Chazal state: “Hashem, the Torah, and Yisrael are one.”

In Connection With The Upcoming Rosh HaShanah

We are approaching Rosh HaShanah, where there is a minhag to eat the head of a fish and say, “May we be like a head, and not like a tail.” What does it mean to be like the ‘head’?

It reflects the concept of “Hashem looked into the Torah and created the world”; that our avodah is to return to the Torah, to return to the beginning of the Torah, the Beraishis.

The beginning of the year, Rosh HaShanah, is when Hashem created the world. A person has the power on Rosh HaShanah to return to the beginning of creation – the beginning that we all come from.

Pidyon haben is thus not just to redeem the bechor and give money to the Kohen in the simple sense. It is to connect to the bechor to his raishis\beginning - not to the physical bechor that he is, but to the true concept of bechor, which is: the raishis\beginning of all chochmah\wisdom.

And what is that raishis? “Raishis chochmah, yiras Hashem” - “The beginning of wisdom is fear of Hashem.”

In Conclusion

May the baal hasimcha here, together with his wife, merit, that this mitzvah of pidyon haben should not just be a passing event to go through, but that it should dwell upon us and connect us to our Source.

And may we merit through that to enter into Rosh HaShanah, into our raishis; that all of our existence should be “Yisrael” – which are from the words “Li Rosh”, “A head unto Me.”

May we all merit to be signed for a good year, not to remain in superficiality and instead to penetrate deep into the Torah. May we be remembered for life by becoming connected with the Eternal King, Amen V’Amen – a good year to all of you.




[1] Bava Kamma 17a

[2] Which goes to a Kohen

[3] In Tractate Bava Metzia

[4] As a result of Reuven’s act of switching the bed of Bilhah with his mother Leah’s bed.

דרשות לציבור
 next in series:Droshos - The Evil Infinite
 previous in series: Droshos - Teaching Yiras Shamayim

 NOTE: Final english versions are only found in the Rav's printed seforim »

שיעורי אודיו חדשים

ב-ר בריח–בלבביפדיה עבודת השם
ב-ר בָּרִיא–בלבביפדיה עבודת השם
צורת אדם 020 שפתיים
צורת אדם 019 שיניים
חודש אייר
 x
אייר - התבוננות XX אייר - התבוננות
אייר מזל שור   אייר - מזל שור
אייר - שבט יששכר   אייר - שבט יששכר
אייר - התבוננות    תמליל אייר התבוננות
Iyar- Thinking   Serving Hashem by Thinking
Iyar- Thought & Visualization   Thought & Visualization
Iyar- Thought & Visualization   Mazal - Bull
לג בעומר

שעורים אלו נאמרו במהלך השנים בל"ג בעומר, ועוסקים בכיוונים שנים לפי הרגשי הקודש של הרב ביום הקודש הזה  המשך

דרשות ל"ג בעומר PDF
מיתת רשבי היא חיים

Inner Bonfire
Secrets of Torah

ספירת העומר
• ספירת העומר בזמן
• ספירת העומר בספר משלי
• סוגיה העומר
LAG B"OMER
ל''ג בעומר

שבועות

  שבועות
חג שבועות אוסף של שיעורים שהרב מסר על היבטים שונים של חג השבועות בבהירות, עומק ותובנה. המשך »
תורה נקנית
תורה נקנית התנא באבות פרק ו' מונה מ"ח דברים שהמה קנייני תורה. שעורים אלו נאמרו בערבי חג השבועות במקומות שונים ולפיכך יש בהם גוונים רבים לפי מקום המשך »
דרשות - שבועות
דרשות - שבועות
64 עמודים

Shavous Talks
SHAVOUS TALKS
136 Pages of Droshos

  The 48 Ways
THE 48 WAYS
144 Pages

ערב רב

ערב רב

בירור של הרב של חמש
סוגים שונים של ערב רב
בתוספת תובנות גירוי
אחרות לתוך הדור שלנו
שנשלטים על ידי
ערב רב המשך

 

ערב רב שורש הערב »
  ערב רב נפילים »
   ערב רב רפאים »
    ערב רב גיבורים »
ערב רב עמלק »
ערב רב ענקים »
ערב רב ערב בארץ »
ערב רב עמלק-תרנגול »
ערב רב עמלק כזבוב »
Erev Rav Talks
PDF - 140 PAGES

בלבבי על שו”ע

בלבבי משכן אבנה על שו”ע

 בלבבי משכן אבנה על שו”ע
 הלכות הנהגת אדם בבוקר

 
בלבבי.מילון.ערכים.בארמית
בלבבי מילון ערכים בארמית

שידור חי

שידור חי
073.295.1245  ישראל 
 USA  718.521.5231 2<3<12

גילוי דעת

גילוי דעת

COMMENTARIES

Commentaries

Rav Moshe Weinberger
Aish Kodesh NY

Rav Yossi Michalowicz
Westmount Shul  Toronto

Rabbi Boruch Leff
(Reprint – Yated Ne’eman)

נצפים ביותר

פורים
סוכות
חנוכה
ראש השנה
בלבביפדיה | מחשבה אות א
פסח
שבועות
ארבעת היסודות | מהות עפר
תפילת שמונה עשרה
נפש החיים שער ד
  • הכרת הבורא
  • הכרת עצמי
  • התבודדות
  • 4 היסודות
  • דרשות
  • תורה ותפילה
  • מועדים
  • פירושים
  • בלבביפדיה
www.bilvavi.net
  • www.bilvavi.net
  • [email protected] יצירת קשר
  • טל. 052.763.8588
Torah that speaks to the hearts of Jews from all walks of life תורה המדברת אל לבם של היהודים

  • www.moshebooks.com | 03.578.2270
  • רכשו את ספרי הרב מאת www.moshebooks.com משלוח עולמי 03.578.2270 / מפיצי שירה בארה"ב 718.871.865
  • World Wide Delivery ISRAEL+972.3.578.2270 / USA Shira Distribuors 718.871.8652



קיומו של אתר זה אינו מהוה אישור של הרב שליט"א לשימוש באינטרנט.
להפך, הרב שליט"א מתריע מאד כנגד השימוש באינטרנט שנאסר
ע"י גדולי ישראל מחמת הסכנות הרוחניות הגדולות הקיימות בו.
ואף הרשת המסוננת רבה בה המכשלה מאוד לאין שיעור
ויש לברוח ממנה כבורח מן האש ויתר על כן.

ניתן להשיג את כל שיעורי הרב שליט"א בעמדות "קול הלשון"
הנמצאות בבתי כנסיות ובתי המדרשות ברחבי הארץ.
וכן ניתן לשמעם "בקול הלשון", בטלפון:
ישראל – 073.295.1245 \ ארה"ב – 718.521.5231